yuqinguang的個(gè)人空間

中國(guó)古玉圖案，反映了人們趨吉避兇的傳統(tǒng)心態(tài)。每一種圖案都通過(guò)其表面的紋圖，或諧琶、或象征、或含義，表達(dá)了一種而求幸福的愿望�，F(xiàn)就古玉中常見(jiàn)的圖案作一些介紹。
    1．福至心靈：蝙蝠、壽桃、靈芝。桃為壽而其形似心，借靈芝之“靈”字，表示幸福的到來(lái)會(huì)使人變得更加聰明。明清圓雕件及玉牌子常用此圖案。
    2．鶴鹿回春：鶴鹿與松樹(shù)。古人稱(chēng)鹿為“仙獸’，神話故事中有壽星騎梅花鹿；鹿與祿、陸同音，鶴與合諧音，故有“六合”同春之意（六合指天地和東西南北），亦有富貴長(zhǎng)壽之說(shuō)。多見(jiàn)于玉插屏及玉牌子。
    3．二龍戲珠：兩條云龍、一顆火珠�！锻ㄑ拧分杏小褒堉樵陬M”的說(shuō)法，龍珠被認(rèn)為是一種寶珠，可避水火。有二龍戲珠也有群龍戲珠，還有云龍捧壽，都是表示吉祥安泰和祝頌平安與長(zhǎng)壽之意。宋代至清代均有出現(xiàn)，圓雕、玉牌均有。
    4．流云百福：云紋、蝙蝠。見(jiàn)于玉牌子上，清代晚期鼻煙壺上亦見(jiàn)。云紋形似如意，表示綿延不斷。流云百福，即百福不斷之意。
    5．魚(yú)龍變化：天上有一云龍，水中有一鯉魚(yú)；一龍首魚(yú)身，一鯉魚(yú)翻越于龍門(mén)之上。古代傳說(shuō)有鯉魚(yú)跳龍門(mén)的故事，凡是鯉魚(yú)能跳過(guò)龍門(mén)的，就可變化成龍；不能跳過(guò)龍門(mén)的，點(diǎn)額而歸，故黃河之鯉魚(yú)多有紅色的額頭，都是沒(méi)跳過(guò)龍門(mén)之魚(yú)。魚(yú)躍龍門(mén)表示青云得路，變化飛騰之意。有圓雕動(dòng)物，有玉牌子，明清常見(jiàn)。
    6．福壽齊眉：蝙蝠、壽桃、荸薺和梅花。多見(jiàn)于玉牌子上。
    7．松鶴延年：鶴和松樹(shù)。《字說(shuō)》：“松百木之長(zhǎng)�！薄对�記?禮器》：“松柏之有心也，貫四時(shí)而不改柯易葉。”松，象征長(zhǎng)壽之外，還作為有志、有節(jié)的象征。故松鶴延年既有延年益壽、也有志節(jié)高尚之意。多見(jiàn)于玉插屏及玉牌子。
    8．喜上眉梢：梅花枝頭站立兩只喜鵲。古人以為鵲能報(bào)喜，故稱(chēng)喜鵲，兩只喜鵲即雙喜之意。梅與眉同音，借喜鵲登在梅花枝頭，寓意“喜上眉梢”、“雙喜臨門(mén)”、“喜報(bào)春先”。見(jiàn)于清代花插及玉牌子上。又，圖案為一喜鵲一豹者，稱(chēng)之為“報(bào)喜圖”。有清代圓雕件及玉牌子。圖案為一蜘蛛網(wǎng)上吊著一個(gè)蜘蛛者，稱(chēng)之為“喜從天降”，因我國(guó)民間習(xí)俗稱(chēng)蜘蛛為“蛛”。多用于玉牌子上。圖案為一獾一喜鵲者，稱(chēng)之為“歡天喜地”，見(jiàn)于明清圓雕。兩獾相嬉，叫“歡喜圖”，明清圓雕；兩童子笑顏相對(duì)者，稱(chēng)之為“喜相逢”；四個(gè)童子手足相連者，叫“四喜人”，圓雕玉人多用。
    9．馬上封侯：一馬上有一蜂一猴。以馬上封（蜂）侯（猴）寓比立即升騰的愿望、圖案為一大猴背小猴者，稱(chēng)“輩輩侯”；一楓樹(shù)一印一猴或一峰一猴抱印者，稱(chēng)封侯桂印、掛印封侯。多見(jiàn)于圓雕玉馬及帶鉤，明清常見(jiàn)。
    10．喜報(bào)三元：喜鵲三、桂元三或元寶三。古代科舉制度的鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試之第一名為解元、會(huì)元、狀元，合稱(chēng)“三元”。明代科舉以廷試之前三名為“三元”，即狀元、榜眼、探花�！叭�元”是古代文人夢(mèng)寐以求、升騰仕取之階梯，喜鵲是報(bào)喜之吉鳥(niǎo)，以三桂元或三元寶寓意“三元”，是表示一種希望和向往升騰的圖案。此外還有 “三元及第”、“狀元及第”、“連中三元”、“五子登科”等圖案。見(jiàn)于明清玉嵌飾及玉牌子。
    11．麻姑獻(xiàn)壽；麻姑仙女手捧壽桃。麻姑，古代神話故事中的仙女。葛洪《神仙傳》說(shuō)她為建昌人，修道牟州東南姑余山。東漢桓帝時(shí)應(yīng)王方平之召，降于蔡經(jīng)家，年十八九，能擲米成珠。自言曾見(jiàn)東海三次變桑田，蓬萊之水也淺于時(shí)，或許又將變?yōu)槠降亍：笫浪煲浴皽婧ＩＬ铩北扔魇朗伦兓�之急劇。她的手指像鳥(niǎo)爪，蔡經(jīng)見(jiàn)后想：“背大癢時(shí)，得此爪以爬背，當(dāng)佳�！庇窒鄠魅�月三日西王母壽辰，她在絳珠河畔以靈芝釀酒，為王母祝壽。故舊時(shí)祝女壽者多以繪有麻姑獻(xiàn)壽圖案之器物為禮品。見(jiàn)于明清玉插屏及玉牌子。
    12．福祿壽喜：蝙蝠、鹿、桃和喜字。以前人們常以蝙蝠之 “蝠”寓意幸福之“福”；借“鹿”寓意“祿”；壽桃寓意“壽”，加之以“喜”字，用于表示對(duì)幸福、富有、長(zhǎng)壽和喜慶之向往。多見(jiàn)于明清玉牌子。
    13．長(zhǎng)命富貴：雄雞引頸長(zhǎng)鳴、牡丹花一枝。雄雞長(zhǎng)鳴喻長(zhǎng)命，牡丹乃富貴之花，喻富貴。還有長(zhǎng)命百歲之圖案，雄雞引頸長(zhǎng)鳴，旁有禾穗若干。這些圖案一般在明清玉牌子上多見(jiàn)。
    14．五福捧壽：五只蝙蝠一個(gè)壽字。《書(shū)?洪范》：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命�！必�好德，謂所好者德；考終命，謂善終不橫夭。還有“五福臨門(mén)”之圖案。用于玉牌子，清代多見(jiàn)。
    15．教子成名：一雄雞引頸長(zhǎng)鳴，旁有五只小雞。以雄雞教誨小雞（子）鳴（名）叫，寓意“教子成名”。還有“五子登科”、“教子成龍”、“望子成龍”、“一品當(dāng)朝”等圖案，表示殷切期望子孫取得成功之業(yè)績(jī)。用于玉牌子。
    16．福壽雙全：蝙蝠一、壽桃一、古錢(qián)二。這些圖案都表示古代人心底希望幸福、富有和長(zhǎng)壽之意。用于圓雕玉件及玉牌子。
    17．萬(wàn)象升平：一象身上有萬(wàn)字花紋，腰背上負(fù)一瓶。萬(wàn)字在梵文中作Snivatra（寶利抹磋），意為“吉祥之所集”。佛教以釋迦牟尼胸部所現(xiàn)的“瑞相”，用作“萬(wàn)德吉祥”的標(biāo)志。武則天長(zhǎng)壽二年（693）制定此字讀為“萬(wàn)”。萬(wàn)象升平，表示人民祝愿國(guó)泰民安、百業(yè)興旺、國(guó)富民強(qiáng)之升平景象。還有“太平景象”、“景象升平”等圖案。用于圓雕大象及玉牌子。
    18．福壽三多：一蝙蝠、一桃、一石榴或蓮子�！肚f子?天地》：“堯觀乎華，華封人曰：‘嘻，圣人，請(qǐng)祝圣入，使圣人壽。’堯曰：‘辭。’‘使圣人富’。堯曰：‘辭�！�‘使圣人多男子�！瘓蚧兀骸�辭�！�”古人因以“三多”（多福多壽多男丁）為祝頌之詞。石榴取其子多之意，“蓮子”乃連生貴子之意。此圖有圓雕玉件，亦用于玉牌子。
    19．三星高照：三位老神仙。古稱(chēng)福、祿、壽三神為“三星”，傳說(shuō)福星司禍福、祿星司富貴、壽星司生死�！叭�星高照”象征幸福、富有和長(zhǎng)壽。亦有圖案為一老壽星、一鹿、一飛蝠的，稱(chēng)之為“福祿壽”。多用于玉插屏及玉牌子上。
    20．三多九如：蝙蝠、壽桃、石榴、如意。《詩(shī)?小雅?天�！罚� “如山如阜，如風(fēng)如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如曰之升，如南山之壽，不騫不崩，如松柏之茂，無(wú)不爾或承�！痹�(shī)名“天保”，篇中連用九個(gè) “如”字，有祝賀福壽延綿不絕之意。圖案中以如意表示“九如”、此圖有圓雕玉件，亦有玉牌子出現(xiàn)。
    21．多福多壽：一枝壽桃數(shù)只蝙蝠。明清玉牌上常見(jiàn)此圖案。
    22．歲歲平安：穗、瓶、鵪鶉。以“歲歲（穗）平（瓶）安（鵪）”之諧音借意表示人們祝愿平安吉祥的良好愿望。明清玉牌圖案。
    23．福壽無(wú)邊：蝙蝠、壽桃和盤(pán)長(zhǎng)。玉牌子上常用。
    24．福在眼前：蝙蝠與一枚古錢(qián)。古錢(qián)是孔方外圓，借“孔”為眼，錢(qián)與前同音。亦稱(chēng)“眼前是�！�。多用于圓雕動(dòng)物件及玉牌子。
    25．壽比南山：山水松樹(shù)或海水青山。“福如東海長(zhǎng)流水，壽比南山不老松’，乃常見(jiàn)之對(duì)聯(lián)。這一圖案亦稱(chēng)“壽山福�！薄Ｓ糜谟窦�上裝飾圖案及玉牌子。
    26．平安如意：瓶、鵪鶉、如意。以瓶寓“平”，以鵪鶉寓“安”，加一如意，而稱(chēng)“平安如意”。用于玉器皿上圖案及玉牌子。
    27．年年有余：兩行鲇魚(yú)�！蚌优c“年”、“魚(yú)”與“余”同音，表示年年有節(jié)余，生活富余。用干明代圓雕玉魚(yú)及清代大玉碗底圖案、玉牌子等。圖案為兩條鲇魚(yú)首尾相連者，童子持蓮抱鲇魚(yú)者，均稱(chēng)“連年有余”。圖案為一磬一魚(yú)或一磬雙魚(yú)，一童子擊磬一童子持魚(yú)者，皆稱(chēng)‘吉慶有余”。一婦人手提魚(yú)者，稱(chēng)之為“富貴有余”。用于玉牌子上。
    28．一路平安：鷺鷥、瓶、鵪鶉。另有圖案為鷺鷥、太平錢(qián)的叫一路太平。以鷺鷥?cè)ⅰ奥贰保�瓶寓“平”、鵪鶉寓“安”，祝愿旅途安順之意。見(jiàn)于明代玉帶板上，清代亦有雕成牌子的。
    29 福從天降：一娃娃伸手狀，上有一飛幅。以天空飛舞的蝙蝠即將落到手中，寓意為“福從天降”、“福自天來(lái)”、“天賜洪�！钡取４送膺�有“五福臨門(mén)”、“引福人堂’、“天宮賜�！钡葓D案。用于圓雕人物件及玉牌子。
    30 事事如意：柿子、如意�！稜栄乓怼罚骸笆劣衅呓^，一壽，二多陰，三無(wú)鳥(niǎo)巢，五霜葉可玩，六佳實(shí)可啖，七落葉肥大可以臨書(shū)�！薄笆痢迸c“事”同音，加之如意，寓意“事事如意”或“百事如意”、“萬(wàn)事如意”。有圓雕件，亦有玉牌子和器皿圖案
    31．龍鳳呈祥：一龍一鳳。龍的傳說(shuō)很多，《史記?高根本紀(jì)》開(kāi)始將龍和帝王聯(lián)系起來(lái)，“是時(shí)雷電灑冥，太公往視，則見(jiàn)呢龍干其上。而已有身，遂產(chǎn)高科。”鳳凰在《淮南子》一書(shū)中開(kāi)始稱(chēng)之為祥瑞之馬，雄田鳳，雌回凰。龍鳳是人們心中群害瑞烏，哪里出現(xiàn)龍，哪里便有鳳采儀，就會(huì)天下太平，五谷豐登。用于玉牌子較多，也用于玉花插件，此圖案清代使用極多。
    32．諸事遂心：幾個(gè)柿子和桃。幾個(gè)柿子窩為“諸事”，桃其形如心，表示諸多事情都稱(chēng)心如意。用干清代玉雕器m上及玉牌子上，也有圓雕件。
    33．歲寒三友：松、竹、梅或海、竹、石。松，“貫四時(shí)而不改柯易葉”；竹，清高而有節(jié)；梅，不懼風(fēng)雪嚴(yán)寒。蘇東坡愛(ài)竹成原，他曾濟(jì)‘寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”，還題寫(xiě)過(guò)“梅寒而秀，竹瘦而壽，石丑而文，是三益之友”。松竹海被人們稱(chēng)之為歲寒三友，乃是寓意做人要有品德、志節(jié)。明清兩代的玉器皿上常用此圖案，亦用于玉牌子上。
    34．必定如意：毛筆、銀錠、如意�！肮P”、“必”諧音，“錠”、“定”同言，再加如意，借意為“必定如意”。用于王牌子較多，明清兩代常見(jiàn)。
    35．太師少師：一大獅子，一小獅子。太師，宮名，周代設(shè)三公即大師太植大保，大師為三公之最尊者；少師，宮名，周和春富之屬，即樂(lè)師也。以獅與師同啻，寓意不師少師，表示輩輩高官之愿望。宋至清代都有此圓雕玉器。圖案為一大龍、一小龍者，稱(chēng)之為“教子成龍”，“望子成龍”。有明清圓雕動(dòng)物件及玉牌子。
    36．八仙過(guò)海：八個(gè)仙人手持寶器下有大海波濤。古代神話傳說(shuō)中的八仙，即李鐵據(jù)、漢鐘離、張果老、何仙姑、呂洞賓、益采和、韓湘子、曹?chē)?guó)重。八仙故事多見(jiàn)干后、宋、元、明文人的記載�！鞍讼蓞拤邸薄ⅰ鞍讼蛇^(guò)�！钡墓适铝鱾髯顝V，據(jù)說(shuō)，八仙在厭賀王母娘娘壽辰歸途中跨過(guò)東洋大海，各用自己的法寶護(hù)身為開(kāi)，競(jìng)相過(guò)海，以顯神通。多用干插屏及圓雕山子和筆架。
    37．群仙祝壽：眾多仙人各持禮物。傳說(shuō)三月三日王母娘娘壽誕之日，各路神仙來(lái)祝賀，以此取其吉祥喜慶之意。見(jiàn)于玉插屏及圓雕山子和圓雕筆架。
    38．漁翁得利：鶴蚌相爭(zhēng)狀，旁立漁翁�！稇�(zhàn)國(guó)策?燕策二》：“趙且伐燕，蘇代為燕渭惠王曰：‘今者臣來(lái)過(guò)易水，蚌方出屋，而鶴啄其肉，蚌合而鉗其喙。鶴曰今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦謂鶴曰：今日不出，明回不出，即有死鶴。兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。”’比喻雙方相待不下，第三者因而得利。多見(jiàn)于明清圓雕人物玉器以及玉牌子。
    39．平升三級(jí)：瓶上插有三戟�！捌俊迸c“平”同音，“戟”“級(jí)”�！捌缴�三級(jí)”乃表示它運(yùn)亨通，祝愿連升三級(jí)之意。多見(jiàn)于明清玉牌子。
    4O．嫦娥奔月：一仙女人月宮狀。嫦娥，神話中后羿之妻，后羿從西王母處得到不死之藥，嫦娥前吃后，遂奔月宮。見(jiàn)于明清玉牌子。
    41．四海升平：四個(gè)娃娃抬起一瓶。四個(gè)小孩（海）抬起（升一瓶（平），表示四海升平，表達(dá)人民厭惡戰(zhàn)亂、熱愛(ài)和平之善民愿望。多見(jiàn)于明清圓雕玉器。
    42．流傳百子：開(kāi)嘴石榴或葡萄、葫蘆。舊時(shí)傳說(shuō)，周文王有百子。以石榴子多表示百子，還有“子孫葫蘆”之說(shuō)。有“百子圖”、“麒麟送子”、“蓮生貴子”等圖案，表示“子孫萬(wàn)代”、“萬(wàn)代長(zhǎng)春”等愿望。圓雕人物石榴。
    43．八寶聯(lián)春：八件寶器�！鞍藢殹狈謨深�(lèi)；佛家八寶有法輪、螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶罐、金魚(yú)、孟長(zhǎng)八件寶器，俗稱(chēng)“輪螺傘蓋、花罐魚(yú)長(zhǎng)”。道家八寶，即八仙護(hù)身法寶，為漁鼓、寶劍、花籃、笊籬、葫蘆、扇子、陰陽(yáng)板、橫笛八件寶器。八件寶器相連接的圖案稱(chēng)之為“八寶聯(lián)春”或“八寶吉祥”。用干明清玉牌子和玉器皿上。
    44．宮上加富：雄雞和雞冠花。圓雕和玉牌子上都有使用。
    45．麒麟圖：一獸，頭上一角，獅面、牛身，尾帶鱗片，腳下生火，其狀如鹿、麒麟，古代傳說(shuō)中的動(dòng)物，古稱(chēng)之為“仁獸”，、多作吉祥的象征�！镑滕P龜龍，謂之四靈”�！抖Y記?禮運(yùn)》：“山出器車(chē)，河出馬圖，鳳凰、麒麟皆在郊傾�！薄霸摇蓖�“籟”即沼澤。漢代跨上的麒麟圖案與馬和鹿的樣子相似，漢后逐漸完善了麒麟的形象。地毯及文物中的麒麟圖案，多為“麒麟送子”、“麒吐玉書(shū)”等。因麒麟是瑞獸，又借喻杰出之人，麒麟送子、麒吐玉書(shū)皆有杰出人工降生的寓。有圓雕的玉麒麟，也有牌子狀玉麒麟。
    46，四藝圖：琴、棋、書(shū)、畫(huà)。琴棋書(shū)畫(huà)是我國(guó)古代文人雅工日常生活中必不可少的文玩，用以增進(jìn)學(xué)識(shí)，提高雅興。圖案中“四藝”的造型設(shè)計(jì)古樸、優(yōu)雅，富有韻律感。用于玉牌子上。
    47．玉堂富貴：玉蘭花、海棠花、牡丹花。用干玉牌子上。
    48．博古圖：鼎彝鐘磐、瓷瓶玉件、書(shū)畫(huà)盆景等各種器物造型，種類(lèi)繁多。博古圖給人以古色古香之感。博古圖由《宣和博古圖》一書(shū)而得名。《宣和博古圖》共三十卷，書(shū)成于宣和五年（1123）后，著錄當(dāng)時(shí)皇室在宣和殿所藏的古代銅器，共二十類(lèi)八百三十九件，集宋代所出青銅器的大成，故謂博古。用干明清插屏、玉牌子。
    49．五世同堂：五個(gè)柿子和海棠花。圖案以諧啻寓意，表示古人期望升宮、富貴、五代團(tuán)聚的美好愿望。多為圓雕團(tuán)狀件，也有用干玉牌子上的。
    50．英雄斗智：一鷹一熊作爭(zhēng)頭狀�！侗静荨罚骸盎Ⅹ椧韽S丈余，能搏虎�！薄对�(shī)?小雅》：“維熊維罪，男子之祥�！柄椗c英、熊與雄同音。猛禽兇獸相斗，二勇相爭(zhēng)，智者勝。還有一松樹(shù)上落一鷹，地上有一熊，作相互怒視欲斗之式的圖案，以此比喻英雄大智大勇。多為圓雕小擺件和玉牌子。
    51．八駿圖：八四姿態(tài)不一的駿馬。傳說(shuō)周穆王有八匹駿馬，名稱(chēng)說(shuō)法不一。《穆天子傳》卷一：“天子之駿，赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳�！笔斑z記?周穆王》：“王馭八龍之駿：一名絕地，足不踐土；二明翻羽行越飛禽；三名奔宵，夜行萬(wàn)里；四名超影，逐日而行Z五名逾輝，毛色炳耀；六名超光，一形影；七名騰霧，乘云而奔；八名挾翼，身有肉翅�！逼渌麄髡f(shuō)均由此而派生。用于玉牌子和玉扳指上。
    52．伯牙摔琴：一人舉琴面對(duì)一墓，旁立一老人。出自俞伯牙與鐘子期相交故事。傳說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)的，俞伯牙善彈琴，一日乘用游至漢陽(yáng)江口，命童仆取琴焚香，調(diào)弦轉(zhuǎn)軫，一曲未終而弦斷，疑有人聽(tīng)琴，令左右搜之，遇樵夫鐘子期。二人登舟促膝而談，意合知音，結(jié)為兄弟，約定采年江邊相見(jiàn)。當(dāng)俞伯牙按期來(lái)到江邊時(shí)，鐘子期已病故。伯牙聞知，淚如涌泉，去子期墳前祭拜，并割斷琴弦，雙手舉琴向祭石臺(tái)上一摔，摔得玉軫摧殘，金徽零亂。老者驚問(wèn)：“先生為何摔此琴？”伯牙道：“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)彈？！春風(fēng)滿面自朋友，欲覓知言難上難。”故有俞伯牙摔琴謝知啻之說(shuō)。此圖案多用干明清兩代的玉插屏、玉牌子等。
    53．天女散花：一仙女提花籃作撒花狀。佛經(jīng)故事�！毒S摩經(jīng)?觀眾生品》記載，維摩室中有一天女以天花散諸菩薩身，即皆墜落，至大弟子，便著不墜。天女說(shuō)：“結(jié)習(xí)未盡，花著身耳。”謂以天女散花試菩薩和聲聞弟子的道行。宋之間《設(shè)齋嘆佛文》：“天女散花，綴山林之草樹(shù)�！惫嗜∑洹按簼M人回”之意。用于明清玉牌子。
    54．天馬圖：一飛馬，馬主兩翼。天馬一詞，最初見(jiàn)干《楚辭?離騷》、《史記?大宛列傳》和《淮南子》等書(shū)中。張蹇使西域得烏孫好馬，名日天馬。后得大宛漢血馬，比烏孫馬強(qiáng)壯，改烏孫馬為西極，大宛馬叫天馬。史書(shū)記載，漢武帝“獲汗血馬來(lái)，作西極天馬歌”。元狩三年（前119）后，天馬發(fā)展成“龍之友”、 “龍之媒”的地位。神話故事“天馬行空”，使人想象出“馬生兩翼”。馬為龍友，被稱(chēng)為龍馬�！段饔斡洝分杏邪�龍馬，便是一例。天馬似馬又生翼，空中行走又似龍，漢代和六朝有圓雕的玉天馬。
    55．踏雪尋梅：風(fēng)雪中一老人頭戴浩然巾，騎驢過(guò)橋，手持梅花。踏雪尋梅是根據(jù)后代詩(shī)人孟浩然的故事編寫(xiě)而成。孟浩然（689一約740），襄州襄陽(yáng)（今屬湖北）人，少年好學(xué)，酷愛(ài)梅花，早年隱居鹿門(mén)山。年四十，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)工不第，還襄陽(yáng)。臨行前留給王維一首詩(shī)，王維私邀人內(nèi)署，適唐玄宗李隆基至，浩然匿床下，維以實(shí)告，玄宗大喜，沼浩然出，誦所為詩(shī)，玄宗以為無(wú)求仕之心，即入還。孟浩然《留別王維》詩(shī)云：“寂寂竟何待？朝前空自舊。欲尋芳草去，惜與故人違。當(dāng)路誰(shuí)相假？知音世所稀。只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉�！泵虾迫晦D(zhuǎn)驢過(guò)渡橋踏雪尋梅，已成為我國(guó)古代詩(shī)人之佳話。這一圖案用于明清的插屏、玉牌子、屏風(fēng)上的玉嵌飾等。
    56．鶴壽龜齷、龜鶴同齡：圖案皆為一龜一鶴�！俄崟�(huì)》：“龜為甲蟲(chóng)之長(zhǎng)�！饼攭廴f(wàn)年，是長(zhǎng)壽之象征；鶴是仙禽《崔豹古今》 “鶴干年則變蒼，又二千歲則變黑，所謂玄鶴也�！饼旡Q同齡，乃同享高壽之意。用于明清玉牌子。